【然而，我们已经知道，人最初只是一个需要爱和关照的生命，无关善恶。得到好的关照和爱，就更容易清除仇恨和野蛮行为；得不到好的关照和爱，容易积累仇恨产生野蛮行为。】

【然而，我们已经知道，无论是私有制、法律、人类同意（卢梭所概括的财富、地位、权力等的集合）还是其他什么制度，统治结构中的一切就是为了引发竞争等相互激发仇恨的行为。】

【然而，我们已经知道，三百年后的今天，由资产阶级主导的法律和政府同样是欺骗性的，表面保护所有人，实则维护强者利益。】

【现代社会的各种问题确实是人为的，也是人类社会发展不得不走的弯路。然而，我们已经知道，在统治结构下的、只重视物质和科技进步的“文明进步”，会使人类更加不平等和不幸。】

【卢梭所说的自然状态是身心都达到满足状态的人。然而，我们已经知道，最重要的解除不平等的统治结构，从经济基础上瓦解统治的存在根基，并配合以爱为核心的伦理治理方案。】

关于同理心和同情心：【我相信我找到了早于理智而存在于自然人身上的两个法则，第一个法则源于人类对自身幸福和生存的深切关注，第二个是在人类看到其他有知觉的生物，尤其是他的同类，在遭受痛苦和死亡时所感觉到的那种天然的不愉快。】

关于人不伤害同类：【人类对他人尽责并非因为后天的教育使然，只要他不抗拒同情心的自然冲动，他就绝不会伤害任何其他人，甚至任何有知觉的生物，除非在正当的情况下，出于安全的考虑，他才不得不伤害别人以保护自己。事实上，如果我不想伤害我的同类，这似乎并不是因为他们具有理性，而是因为他们是有知觉的生命，这种品质在人与动物中都同样存在，至少应该给动物一种权利，使它们能够免受人类无故的虐待。】

关于政治上的不平等：【我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括年龄、健康状况、体质强弱和智力或者心智上的各种差异;另一种，或许可称为精神上或政治上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权:相反，其他处于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有:更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。】

关于社会状态与原始人：【某些学者一直徘徊于需求贪婪、压迫、欲望和骄奢这些在社会中产生的字眼上，并将它们直接移植到自然状态上，这样他们表面上是讲原始人，而实质上描述的是社会状态中的人。】